Creación, mente y cuerpo

Autor: Krishna Alan Wiuker
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Como se crea nuestro cuerpo y su relación con la mente y el Karma
Una pregunta que ha intrigado al ser humano es sobre la naturaleza del alma así como que es el Alma, que es la mente, y su relación con el cuerpo físico.

Es la mente una creación del cerebro como afirman algunos? O existe esta independientemente? Es la mente una creación del cerebro o es el cerebro una creación de la mente para su expresión?

En respuesta a esta pregunta existen dos principales posiciones filosóficas opuestas.

Por un lado está la filosofía materialista, bastante predominante entre los que se autodenominan como científicos modernos. Esta afirma que la mente y toda nuestra experiencia que podemos llamas psicológica, emocional y espiritual, es producto de la actividad del cerebro, o sea una cantidad de reacciones electro-químicas en el cerebro. No se explica de donde surgió el cerebro. Se habla de la evolución del mineral en vida unicelular, luego en vegetal luego en animal luego animales más inteligentes con cerebros cada vez mas complejos, etc. Pero por qué y para qué se hadado una evolución hacia la inteligencia? Algunos responden que es para la mejor preservación de la vida y sobrevivencia. Pero si fuera así, el mineral no tendría necesidad de transformarse en vida ni en evolucionar. Después de todo el mineral sobrevive mucho mejor y por más tiempo que cualquier forma viviente. Y una cucaracha tiene muchas mas posibilidades de sobrevivir como especie que el ser humano. Entonces qué sentido tiene la vida? Es un mero accidente de la evolucion como pregona esta filosofía materialista?

Esta filosofía sin embargo no era la visión de los grandes precursores de la ciencia, como por ejemplo los griegos. Estos pasaron en los tiempos mas antiguos por una posicion materialista, pero que fue sustituida poco después por los más grandes y famosos pensadores, filósofos, matemáticos, astrónomos y científicos como ser Pitágoras, Platón, Aristóteles, todos ellos creían en la existencia del Alma, consciencia o principio espiritual independiente del cuerpo y a la vez causa de este.

Los grandes pensadores y sabios, tanto los grandes maestros espirituales y fundadores de las grandes religiones de la humanidad, así como grandes científicos y filósofos de la humanidad y que fueron incluso los orígenes de la ciencia, tenían otro entendimiento diferente a esta posición materialista, y expresaron que el universo material es un producto de la consciencia y no al revés.

Es decir, es la mente, la que crea un vehículo para su expresión en el plano material, es decir - El cerebro es creado por la mente- y no al revés. El universo mental precede o es causa del universo material. A la ves la mente es una creación de la conciencia, Alma o Dios.

Este concepto está muy explicado y desarrollado en gran profundidad en las enseñanzas védicas, en especial en los upanishads as como en las diferentes escuelas de pensamiento basadas en los vedas, como el Vedanta, el Sankya, el Yoga, asi como también en los sistemas no-vedicos o no-ortodoxos, basados en experiencia directa mística, como ser el Tantra.

Intentare explicar esto en base a algunas enseñanzas comunes de estas escuelas.

Este proceso de creación, en el cual la conciencia manifiesta o se transforma en la materia, se da tanto en el nivel macro-cósmico (la creación del universo entero) como en el nivel micro-cósmico o individual (la creación de nuestro cuerpo individual y nuestras vivencias individuales y nuestra relación con el universo que nos rodea).

1. En el nivel macro-cósmico, la creacion se origina primero por la voluntad divina, la voluntad de la consciencia en manifestarse a sí misma como el mundo material.

En el taittryia upanishads se explica:

EL (El Ser infinito-Brahman) deseo: “que yo sea muchos, que yo tome nacimiento” Sobre esto El deliberó . Habiendo deliberado el creó todo lo que existe. Aquel (Brahman) habiendo creado aquello, entro en la creación misma” Taittryia up II-vi-1

De la voluntad Divina de crear un universo, surge entonces la idea, la inteligencia original, el proyecto del universo. (Mahat) (“habiendo deliberado el creo todo lo que existe”)
Dios crea entonces el universo mediante su poder ilusorio llamado Maya (ilusión).
(Es importante entender que este poder de Maya es el poder divino para llevar a cabo la creación. Para poder manifestar la creación y la multiplicidad, Brahman tiene que ocultar su indiferenciada unidad. Tiene que ocultar parcialmente l luz, para poder crear el juego de luces y sombras, si no, no podrían percibirse diversas formas. Por eso, la creación es en realidad un proceso de ilusión, pudiendo comparar a Dios con un “Mago” Divino. Esa magia es la Maya Divina)

De ese poder de Maya (compuesto por las 3 gunas), surge la inteligencia cósmica y de este surge el ego individual, luego los 5 tanmatras o 5 elementos en su forma sutil que forman el universo astral o mental.
Luego estos 5 elementos pasan un proceso llamado quintuplicación (panchikarana) en el cual se combinan entre sí para formar los 5 elementos de la materia, los cuales a la vez se combinan entre sí en diferentes proporciones para formar toda la variedad de formas singulares que existen en el universo material.

Podemos entender esto con un ejemplo:
1. Una persona desea construir una casa para habitar en ella. Es el deseo o voluntad
2. Siguiente paso- Esta voluntad genera ideas, primero que todo abstractas, de cómo quiere que sea la casa de su voluntad. (inteligencia)
3. Siguiente paso- la persona hace un proyecto en su mente de como construir y plasmar la casa, su forma, tamaño, aspecto, etc.
4. Siguiente paso- la persona va a un arquitecto y lo primero que hacen es un proyecto en un papel, los planos de cómo será la casa
5. Paso siguiente- comienzan a conseguir todos los materiales necesarios para la construcción, ladrillos, madera, arena, cemento, clavos, etc.
6. Siguiente paso- combinar todos estos elementos de construcción de acuerdo al plano y proyecto original, hasta que la casa queda pronta.
7. Por último, el dueño entra y habita en la casa.

Siguiendo esta analogía simplista, el dueño e ideario de la casa es Brahman, (nombre con el que se designa a la conciencia absoluta, infinita, absoluta e indiferenciada, el todo, el Alma suprema o Dios, quien tiene la voluntad original de crear el universo y habitar en él. (de Brahman surge luego Brahma, o el Creador, que en esta analogía sería el arquitecto que el creador “contrata” por así decirlo, para concretizar su idea)
De allí surge el proyecto o idea de cómo quisiera que la casa sea. Esto es en el nivel del “Mahat” o inteligencia cósmica.
Este proyecto que al principio es abstracto se va definiendo en la mente como un conjunto de ideas concretas de forma, tamaño, colores, texturas, dimensiones, etc. Esto es lo que serían los 5 tanmatras o elementos sutiles (la manifestación en el nivel mental del éter, aire, fuego, agua y tierra antes de concretizarse, los cuales son: oído, tacto, visión, olfato, olor), que dan forma a los pensamientos. Es decir, el pensamiento pasa de ser abstracto a algo concreto.
Luego estos 5 tanmatras se combinan y “densifican” su nivel vibratorio para transformarse en los 5 elementos materiales éter, aire, fuego, agua y tierra. (comparemos esto en el vapor de agua “densificándose” y transformándose en agua líquida y luego el agua densificándose aún más y transformándose en hielo sólido.)
De esa manera los elementos más sutiles se van transformando (Parinama) en los elementos más densos, hasta llegar al elemento tierra, que es la manifestación completa en el plano “terrenal” o concreto.

2. De la misma manera este proceso de la creación ocurre en el nivel micro-cósmico o individual.
Un proceso idéntico pero en miniatura, o sea a nivel individual ocurre en la creación de nuestra mente y cuerpo individual.
La gran diferencia es que en el caso de la creación cósmica, Dios utiliza su Maya para manifestares materialmente pero nunca queda engañado ni atrapado por ella, puede estar y no estar a la misma vez. No se enreda en karma ni está sujeto a reencarnación. Es decir es el amo y controlador de todo el proceso, mientras que el ser individual no tiene control del proceso, es atrapado por la ilusión de maya la cual lo confunde y se enreda en la red del karma lo que le trae gran sufrimiento y atadura.
Nuestro Ser Escencial (o lo que se suele traducir como Alma o consciencia) es en realidad consciencia pura, eterna, inmutable y felicidad infinita, idéntico en su esencia con Dios o Brahman. “Ayam Atma Brahma”, este Atman es en realidad Brahman, declaran los upanishads una y otra vez.
Pero debido a la fuerza de la ilusión o Maya, olvida de su verdadera naturaleza y por el efecto de los karmas pasados empieza el proceso de “densificación” o descenso de la consciencia a la materia, del plano espiritual al plano terrenal.
Debido a esta ilusión (Maya) intelecto no reconoce la realidad del Alma (Avidya) confunde su propio Ser con lo no-permanente, confunde el Sujeto del objeto y se identifica como un individuo limitado y separado, asumiendo un “yo-mío” individual (asmita-ahankara). Surge entonces la creencia de que la felicidad perdida estará en poder poseer y saborear los objetos materiales. Surge luego el deseo por poseer y experimentar estos objetos y situaciones placenteras (Raga), y el deseo de evitar los objetos desagradables (Dwesha).
Para experimentar esos objetos de sus deseos necesita un cuerpo físico acorde.

De esto luego surgen todos los miedos. Primeramente el miedo a la muerte (abinibesha), ya que uno esta identificado con su cuerpo pero sabe que este es perecedero y cambiante, y en el cual se basan luego todos los demás miedos, el miedo a perder lo adquirido y lo placentero y el miedo a experimentar lo no deseado y desagradable.
Esto es lo que en la filosofía del Yoga se llama los 5 Kleshas, lo que se traduce como aflicciones o impurezas de la mente. (Avidya-asmita-raga-dwesha-abinivesha)

Pero el problema no termina aquí, sino que recién comienza.
Karma y reencarnación:
En el momento que surgen deseos en la mente, uno se ve impulsado a hacer acciones para obtener los objetos de su deseo.
Esto es lo que se llama karma, o acción, la cual está motivada por el deseo de adquirir algo que uno cree erróneamente que será la fuente de felicidad, o de evitar algo desagradable.
Pero cada acción que uno ejecuta, trae una reacción, que nos trae una experiencia determinada, así como una tendencia a crear un hábito y continuar repitiendo tal acción.
Por ejemplo, una persona desea obtener un coche lujoso, para eso precisa dinero. Para obtener dinero habrían varias posibilidades. Supongamos que la persona elije obtener el dinero vendiendo armas, ya que aparenta ser un negocio muy lucrativo. Supongamos que la persona luego de un tiempo obtiene su auto lujoso. Pero miles de personas mataron, murieron, hicieron guerras y se creó tremendo sufrimiento debido a las armas que el facilitó.
Primero que todo, el placer de poseer el ansiado coche no dura mucho y pronto surgen mas deseos de poseer mas objetos. Además de eso el haber causado tanto sufrimiento a otros como medio para obtener su objeto, ha creado una fuerza de atracción negativa que atraerá hacia sí mismo todo el sufrimiento que ha causado a los demás. Eso hará que tarde o temprano, la persona se verá envuelta en situaciones de extrema violencia en el cual no podrá experimentar paz. Pero en general el resultado de estos karmas no se experimenta en una vida sola, sino que tal vez le toque reencarnar por ejemplo, en el cuerpo de un niño que queda huérfano en medio de una guerra, o que tiene que ir a la guerra ya desde niño, en fin, podrían ser diferentes situaciones, pero la ley del karma es tal que de acuerdo a lo que uno sembró, eso cosechará .
El cuerpo humano solo tiene una longevidad determinada y corta para experimentar todos los resultados de los karmas. Además ciertos karmas tienen que ser experimentado en cierto tipo de cuerpo, familia, raza, época y otros factores para los que este cuerpo puede no ser compatible, por lo que al morir este cuerpo, los karmas generados son los que crean un futuro cuerpo.
Por lo tanto es importante ir entendiendo de todo esto que:

• El cuerpo y tendencias mentales con que nacemos es creado por nuestro karma pasado.
• El cuerpo es un vehículo, un medio para experimentar el resultado de karmas pasados.
• Los karmas pasados generan las diversas experiencias en esta vida. Lo que llamamos comúnmente buena suerte o mala suerte no es más que los resultados y manifestación del karma pasado.
• El karma se experimenta también en la esfera mental. Tendencias a experimentar estados mentales negativos de depresión, miedo, ira, ansiedad son consecuencia de karmas negativos del pasado, acciones deshonestas o que han creado sufrimiento a otros seres.
• Tendencias mentales positivas como optimismo, alegría, contentamiento, paz, inspiración, son consecuencias de karmas pasados positivos, o sea de haber creado acciones que ayudaron a otros a sentirse bien y felices y de haber actuado de acuerdo a los principios del dharma o rectitud.
• Mediante este cuerpo y mente podemos crear un nuevo karma, el cual creará nuestro futuro. En general la tendencia es a repetir los patrones mentales. La mente se ha hecho de fuertes tendencias o “Samskaras” que tienden a repetirse una y otra vez, en general de una manera inconsciente, haciendo que una persona experimente el mismo tipo de situación una y otra vez, sin saber por qué.
• Sin embargo estas tendencias pueden cambiarse, trabajando conscientemente con ellas y creando tendencias opuestas. De esta manera uno pude cambiar el karma pasado negativo y construir uno positivo para el futuro. Esto es lo que en Yoga se llama sadhana o abhyasa, el entrenamiento y desarrollo de la disciplina mental para cambiar y substituir los parones mentales negativos por nuevos positivos.
• Cuando la persona, purifica su mente de los Kleshas o aflicciones basados en la ignorancia, y logra el conocimiento puro, entonces uno puede llegar a liberarse completamente del karma y volver a su estado original de Alma pura, consciencia, conocimiento y felicidad permanente.
• Mientras eso no se logra, uno está sujeto al “samsara” la rueda de causa-efecto, nacimiento-muerte y reencarnación.

La creación y los 3 cuerpos y 5 “koshas”
El jiva-atman o entidad micro-cósmica individual se manifiesta 3 cuerpos y en 5 koshas o envolturas .

El cuerpo causal. Consiste en la Avidya o ignorancia primordial, y los Vasanas o profundas impresiones mentales y karmas creados desde el pasado inmemorial, a través de incontables vidas previas. Se le llama “causal” o “Karana” ya que es la causa de los siguientes cuerpos, sutil (astral) y físicos, y es aquí donde están las semillas o causas de futuros nacimientos.
En este nivel, todavía no se manifiesta la mente ni el intelecto, ni el tiempo ni el espacio, sino que está todo en forma potencial, como el árbol en una semilla. Debido a esto, el cuerpo causal no está en un lugar determinado, ni tiene un principio ni un fin. Lo que crea la experiencia del tiempo y del espacio es la mente, pero aquí estamos en el plano antes de la mente, es lo que causa la mente. Por lo tanto nadie puede ver el cuerpo causal, ni físicamente ni psíquicamente, ya que no está al alcance de los sentidos ni de la mente, siento la causa de ella. Por eso los upanishads llaman a este cuerpo “Anivachinya” que significa “inexplicabe”
Solo puede conocerse el cuerpo causal a través de la perfección en la meditación, cuando la mente se silencia, en el estado de samadhi, mediante la intuición pura.
Este cuerpo es también llamado “anandamaya kosha” o la envoltura de Ananda o felicidad. Esto es debido a su proximidad con el Ser, el Alma o Atman. La dicha del cuerpo causal es la que experimentamos en el estado de sueño profundo, sin sueños. Hay un total descanso de la mente lo que lleva a una proximidad con el Ser. Pero esta no debe confundirse con la verdadera felicidad del Ser ya que es inconsciente, mientras que el Ser es pura consciencia. La felicidad en el cuerpo causal es solo un reflejo de la dicha del ser, en un estado donde la mente esta inactiva. Esta felicidad dura solo hasta que empiezan a germinar las semillas de los Vasanas y karmas latentes, o sea, lo que nos hace salir del sueño profundo y vuelve a manifestar el universo mental y físico.

Podemos entender esto cuando observamos la felicidad de un niño. Casi todo el mundo se siente conmovido al ver la sonrisa inocente de un niño. La pureza y felicidad espontanea del niño refleja la dicha del Ser que todos reconocemos y sentimos una afinidad.
Es un estado muy cercano al estado original y puro de la mente.
Sin embargo esto no es permanente, ya que en la mente del niño se encuentran todas las semillas Kármicas y tendencias mentales adquiridas en sus vidas previas, y al poco tiempo, a medida que va creciendo comienzan a manifestarse y a hacerse evidentes. Pero por un tiempo, breve, permanecen latentes, inmanifestadas y eso es lo que hace que en niño experimente tales momentos de felicidad en esa etapa. Pero las semillas sin duda germinaran y producirán grandes bosques en la mente del niño que podrán ser más claras u obscuras dependiendo de lo que trae del pasado.
A la vez, cuando conocemos seres avanzados espiritualmente, estos tienen algo que nos recuerda a los niños, una felicidad emana de ellos que no depende de nada exterior, pero esta es muy diferente a la del niño ya que proviene de un largo trabajo por purificar la mente de los samskaras y karmas, y es totalmente consciente de si misma y de donde viene, mientras que el niño experimenta momentáneamente la dicha pero no ha conquistado la ignorancia. Pronto surgirán fuertes deseos y empezara a buscar la ilusoria felicidad a través de objetos y quedara enredado en la trampa de su propio karma, hasta que le llegue su momento de acercarse al conocimiento (también esto será de acuerdo a tendencias y karmas pasados).

El cuerpo astral
De las semillas Kármicas o Vasanas que hay en el cuerpo causal, al activarse o germinar estas, se crea el cuerpo sutil también llamado cuerpo Astral, o cuerpo psíquico, la sustancia mental necesaria para poder experimentar los karmas.
En el momento en que las semillas Kármicas y Vasanas en el cuerpo causal comienzan a despertar y a germinar, se manifiesta le mente y comienza a haber una actividad mental o psíquica. Los Vasanas se despiertan en forma de “Vrittis” olas, agitaciones en la sustancia mental, se despiertan los deseos insatisfechos de las vidas previas, y esto lleva a acciones para satisfacerlos.

El cuerpo astral o Sukshma sharira, consiste en 3 niveles, 3 envolturas o “Koshas”:
• El vijnanamaya kosha.
Este es el aspecto más sutil de la mente que consiste en el Buddhi o inteligencia y el ahankara o ego. El Buddhi es el aspecto de la mente que tiene mayor proporción de Satva y por eso es capaz de reflejar el aspecto Chit o conocimiento, inherente al Atman. Es en este intelecto que está la facultad determinativa de la mente, la capacidad de llegar a un conocimiento, comprensión o a determinar la verdadera naturaleza de algo.
Pero este intelecto está íntimamente asociado a la idea de “Yo y Mío” (ahankara) lo cual es el reflejo de la ignorancia primordial (Avidya), ya que se identifica como un individuo separado del todo.
Cuando el intelecto llega a una determinación, el ego se arroga y dice “YO SE”
Pero si el intelecto es purificado del ego, mediante la práctica de constante discriminación entre el ego y el Ser o Atman, mediante el conocimiento o jnana, o mediante Bhakti, la devoción total, “Atma-nivedanam” o entrega total del ego a Dios, entonces este se transforma en un instrumento para obtener la iluminación. El intelecto puro es como un espejo o un lago limpio que refleja plenamente la luz del Sol. Pero es necesario entender la diferencia entre la luz reflejada y la original luz del Sol. En el estado de ignorancia espiritual o Avidya, el intelecto, asume que la luz reflejada es la luz del ser, y que por lo tanto el intelecto es el Yo. Este es el principal error, fuertemente arraigado a través de innumerables vidas, y que hay que trabajar mucho para deshacer.
Si uno se mira en un espejo, y cree que eso que ve en el espejo es el propio Ser, entonces uno se dirigirá en dirección al espejo. Pronto chocara su nariz con él y experimentara dolor, repetidamente, hasta que entienda que la imagen en el espejo es solo un relejo de él y no él mismo. Entonces, en ese momento el espejo habrá culminado su objetivo de mostrarnos algo para que uno luego lo realice en su interior. De la misma manera, el intelecto refleja la luz del Ser pero es importante discriminar y entender que la luz proviene del Ser y no del intelecto, así como la luz de la Luna en realidad proviene del Sol. Esta discriminación es llamada Viveka y su práctica constante es la causa de la liberación. Su ausencia es la causa del samsara.
• El manomaya kosha
Este consiste en el aspecto menos sutil de la mente y más asociado a la experiencia sensorial. En este kosha o nivel están también los 5 sentidos (jnana indriyas) audición, tacto, vista, sabor y olor, los cuales están compuestos de los 5 elementos pero antes del proceso de quintuplicación (panchikarana) o densificación.
Es importante entender que la percepción se produce en el cuerpo astral y no en el físico. En el cuerpo físico tenemos los órganos físicos sensoriales, o sea los oídos, los ojos, piel, lengua y nariz por el cual recibimos información del mundo material, que no es otra cosa que diferentes vibraciones, energía vibrando en diferentes frecuencias.
Sin embargo la experiencia de visión, por ejemplo, no ocurre en los ojos físicos, ni en el cerebro. Los ojos físicos solo perciben energía en forma de ondas de diferentes longitudes de onda que llamamos colores e intensidades de luz. La variedad de colores nos permite percibir formas. (si fuera todo del mismo color, no se perciben las formas) La estimulación de los ojos por los diferentes tonos de color genera señales electroquímicas que son transmitidas por los nervios oculares hacia el cerebro. En el cerebro, esa información es procesada generando nuevos impulsos electroquímicos.
Pero es realmente en la mente o Manas donde la percepción de la forma tiene lugar, es en la mente que percibimos el color y las formas, así como las demás experiencias sensoriales.
Cuando uno está durmiendo, en el estado de sueño con sueños, el cuerpo astral funciona independientemente del cuerpo físico. Los ojos están cerrados, sin embargo se tienen percepciones y experiencias visuales, así como auditivas, etc.
Esta es la causa de que exista la percepción extra-sensorial, en la cual se puede ver, oír, etc. cosas que están pasando en otra parte, donde el ojo u oído físico no tienen acceso.

También en las personas que han experimentado la llamada muerte clínica, en donde el cerebro deja de funcionar temporariamente, (observándose una línea plana en el electroencefalograma) e incluso el corazón deja de latir, y sin embargo estas personas, durante el tiempo que el cerebro no tenía función, recuerdan percepciones sensoriales, como por ejemplo, escucharon y recordaron las conversaciones de los médicos en la sala de urgencia cuando el paciente estaba supuestamente “muerto” o el ver a través de las paredes a los familiares en otra habitación, escuchar sus pensamientos y muchas otras experiencias hoy día ampliamente documentadas por numerosos estudios.
Como pues puede una persona tener experiencias sensoriales, e incluso mentales o emocionales, estando su cerebro sin funcionar?
Esto es debido a que tales funciones ocurren en el cuerpo Astral, en el nivel del manomaya kosha. Cando estamos en el estado normal de vigilia, el manas esta absorto en la experiencia e identificación con el cuerpo físico, por lo que todo lo que vemos, oímos, etc. se refiere al mundo material, y las otras percepciones siguen ocurriendo pero en forma sub-consciente y son reprimidas por el consciente.
Pero cuando vamos a dormir y comienzan los sueños, el sub-consciente aflora sin represión y todo tipo de experiencias sensoriales , emocionales y psíquicas ocurren.
• El pranamaya kosha
Este es el nivel más denso del cuerpo astral, donde el cuerpo astral interactúa o influencia mas al cuerpo físico. Este kosha formado por los 5 pranas (prana-apana-samana-vyana-udana) la energía vital, la cual circula por una red de canales de energía llamados Nadis. Esto Nadis con como una contraparte astral de los nervios físicos. Así como existen nervios más importantes y luego divisiones cada vez más finas, existen Nadis principales y luego miles de Nadis pequeños.
Este Prana circulando por los Nadis es lo que le da la vida, forma y sostiene el cuerpo físico. Podemos compararla con la electricidad que hace andar a un motor o una lámpara. Aunque el prana no es electricidad, sino algo más sutil e inmaterial, pero es lo que conecta el cuerpo astral con el físico.
Todo lo que pasa en el cuerpo físico, pasa antes en los Nadis y prana.
Hay casos en que una persona le ha sido amputado un miembro y sin embargo siguen sintiendo dolor y sensaciones como si el miembro todavía existiera. ( a esto los médicos llaman “dolor fantasma”). Esto es porque los Nadis siguen allí, el cuerpo astral sigue percibiendo el dolor.
Las sensaciones de frio o calor, hambre o sed, placer y dolor, no ocurren en realidad en el cuerpo físico sino en el cuerpo astral. Si uno es capaz de retirar el prana de una parte del cuerpo, esta queda anestesiada.
En la china hay algunos acupunturistas famosos por asistir a médicos cirujanos mediante una forma de anestesia natural. A través de sus agujas de acupuntura manipulan el prana en los Nadis de forma que lo desvían de la zona a ser operada. El paciente permanece despierto durante la operación sin sentir el dolor.
Los yoguis en la práctica de pranayama y meditación colectan todo su prana en el sushumna Nadi, el Nadi central, y en ese momento todas las percepciones exteriores cesan, se produce el estado llamado Pratyahara. Aun si hay un fuerte ruido, la mente no lo percibe, ya que la mente y el prana van juntos, y si el prana es retirado de una parte del cuerpo, esa parte queda insensible.
Algunos médicos ayurvedicos, expertos en los puntos llamados “Marma”que controlan os principales corrientes de prana, pueden simplemente apretando un punto Marma. especifico, dormir o anestesiar a una persona, y saben cómo usar estos puntos para curar enfermedades.

En el pranamaya kosha también están los llamados “karma indriyas”, u órganos de acción.
Estos son la contraparte astral de las manos, los pies, la lengua, los genitales y el ano.
Estos órganos físicos en realidad funcionan porque los karma indriyas les transmiten el impulso y prana desde el cuerpo pranico.
Es decir, las piernas existen primero en el cuerpo astral como la capacidad de locomoción. Desde allí estas transmiten el prana a las piernas físicas y uno camina, etc. Pero el cuerpo astral también puede moverse independientemente del cuerpo físico.
Se llaman “karma indriyas” porque con ellos es que se genera el karma o acción. Si bien la acción se origina primero en el deseo en la mente, luego este deseo es expresado mediante acciones, primero mentales, luego en los karma indriyas, y recién luego en el cuerpo físico.

El cuerpo físico
Este está formado de los 5 elementos materiales, tierra (todo o que es sólido) Agua (líquidos), fuego (energía y calor), aire (elementos gaseosos), y éter (espacio que ocupa)
Estos 5 elementos provienen de la comida. Por eso este cuerpo es llamado “Annamaya kosha” o envoltura hecha del alimento.
Primero el feto se desarrolla en el útero materno, de los alimentos que la madre come.
Luego de nacer, continuemos comiendo por nuestra cuenta y el cuerpo va acumulando estos elementos. O sea, el cuerpo está hecho de lo que comemos.
Pero como es que estos elementos forman órganos, células, tejidos?
Eso es debido a la presencia del cuerpo astral. En el cuerpo astral está el mapa, el proyecto o plano de como el cuerpo tiene que ser, de acuerdo a los karmas pasados de cada uno.
Es este cuerpo astral el que dirige, como un director de orquesta, todo el proceso de digestión, asimilación y eliminación de los elementos que entran y salen en nuestro cuerpo.
Podemos decir que mucha de esta información se encuentra en el cuerpo mismo, en los genes. Esto es cierto, sin embargo es explicado por la ciencia moderna que muchos genes con los que se nace están “dormidos” mientras que otros están “despiertos”, entonces que es lo que decide que genes activar y cuáles no? Es la inteligencia presente en el cuerpo astral.
Es más, el cuerpo físico es un reflejo de nuestro estado mental y emocional. La manera en que uno piensa se va a ir reflejando en la postura del cuerpo, los gestos en el rostro, la producción de ciertas hormonas, el nivel de energía que uno tiene, así como el tipo de enfermedades que uno padece. Toda acción psicológica, produce un efecto fisiológico.

Cuando se produce una enfermedad, es en general en el manomaya kosha que se origina y luego pasa al pranamaya kosha donde dirige más o menos Prana a diferentes partes y órganos corporales, lo que por último se manifiesta en el cuerpo físico.
Detrás de toda enfermedad, una experiencia mental/emocional negativa es la causa. Esta experiencia negativa produce un bloqueo del prana en ciertos Nadis. Las partes correspondientes al no recibir el prana comienzan a degenerar su función. Si esto se prolonga, la enfermedad se manifiesta en el nivel físico.
Las 3 doshas en que consiste el cuerpo físico, estudiadas ampliamente en el sistema de medicina ayurvedica, son también manifestaciones más densas de las tendencias mentales, y son productos de la transformación de las 3 gunas Sattva, Rajas y Tamas, que se transforman primero en prana, tejas y ojas en el nivel psíquico, y luego en vata, pitta, kapha en el nivel físico.
Las 3 doshas están formadas de los 5 elementos de la naturaleza, tierra, agua, etc.
Pero que es lo que hace que estos doshas estén en diferentes proporciones o en más o menos armonía y por lo tanto más salud o enfermedad?
Recordemos que los 5 elementos densos surgen de la quintuplicación o densificación de los elementos sutiles o mentales (panchikarana).
Lo más sutil es causa de lo más denso.
En palabras más simples y resumiendo: los elementos físicos son una transformación de los elementos mentales, el cual son a la vez causados por samskaras, los cuales a su vez son fruto de los karmas pasados, los cuales a la vez son fruto de la ignorancia o Avidya.

Para destruir Avidya se necesita el conocimiento más elevado o jnana. Este no es mero conocimiento intelectual, sino la realización directa del Ser Divino. Esta realización solo puede lograrse en el estado de asamprajnata o nirvikalpa samadhi.
Este a la vez solo puede alcanzarse por gracia de Dios!

Hare Krishna - Hare Ram
OmTat Sat

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